L'épanouissement : un indicateur du développement spirituel.

Notre contentement et notre satisfaction dans nos relations sont un moyen

trop peu considéré de mesurer notre développement personnel.

Or les relations avec les autres sont un miroir de notre état intérieur

donc une aide directe pour notre purification.

Inversement, nos relations peuvent se prolonger, nos sentiments peuvent

s'exprimer librement et nos contacts s'épanouir et durer à la condition

express d'être absolument franc et honnête avec soi-même.

Vous voyez donc, que les relations représente un aspect d'une importance

capitale dans l'évolution humaine.

Le pouvoir et la signification des relations posent souvent de sérieux

problèmes à ceux qui sont encore aux prises avec leurs conflits intérieurs.

La souffrance provoquée par le désir insatisfait devient intolérable

quand on choisit de s'isoler à cause de difficultés relationnelles.

Cela ne peut se résorber qu'au moment où on décide de faire le point

et de chercher sérieusement l'origine de ce conflit intérieur,

sans recourir à divers mécanismes de défense comme le sentiment

de culpabilité destructeur ou l'auto-accusation, ce qui élimine

évidement toute possibilité de s'attaquer à la racine du problème.

Cette recherche, allié à la volonté intérieure de changer, doit être

effectuée pour échapper au douloureux dilemme où les deux solutions

possibles, l'isolement et les contacts, sont insupportables.

Eva Pierrakos.

Il dit non avec le tête

 mais il dit oui avec le coeur

 il dit oui à ce qu'il aime

 mais il dit non au professeur

 il est debout

 on le questionne

 et tous les problèmes sont posés

 soudain le fou rire le prend

 et il efface tout

 les chiffres et les mots

 les dates et les noms

 les phrases et les pièges

 et malgré les menaces du maître

 sous les huées des enfants prodigues

 avec des craies de toutes les couleurs

 sur le tableau noir du malheur

 il dessine le visage du bonheur.

Jacques Prévert.

Le péché originel, selon les Pères de l'Eglise , c'est

quelque chose qui a lieu à chaque instant, qui est à

l'origine-ici et maintenant- de nos souffrances.

 A chaque instant, en effet, nous avons le choix entre deux

arbres, deux modes d'être et de connaissance :

l'arbre de vie; l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

 L'arbre de la connaissance du bien et du mal symbolise

cette attitude qu'a l'ego qui nous fait dire :

"j'appelle cela bien parce que ça me plaît", et

" j'appelle ça mal parce que ça ne me plaît pas".

J'érige mon ego comme juge et critère du bien

et du mal. L'arbre de la connaissance du bien et

du mal égale l'arbre de la connaissance ego-centrée.

 L'arbre de vie symbolise la connaissance qui épouse le vent,

qui considère ce qui est, sans juger d'après des catégories

ego-centrées . C'est le grand " Oui-Amen " à ce qui est.

Par ce " oui " on rejoint l'information créatrice de tout ce 

qui existe.C'est l'intelligence divine. C'est l'arbre de la

connaissance théo-centrée. C'est voir les choses non pas

à partir de mon petit moi et de mes catégories ou de mes

mémoires, mais à partir de Dieu en moi.

 J.Y.Leloup: l'enracinement et l'ouverture

A quoi bon accumuler avoir, savoir et pouvoir, si on passe

à coté de la Vie véritable. Tout cela n'est que buée,

 poursuite du vent.

Vous savez que c'est ainsi qu'André Chouraqui traduit la

" vanité des vanités " de l'Ecclésiaste : 

"buée, de buée, tout est buée ".

"Le monde : " Une goutte de rosée au bord d'un seau"

disait le prophète Isaïe".

Jean-Ives Leloup. l'enracinement et l'ouverture.conférence de la sainte- baume

..." Avez-vous réellement compris, et réalisé, la vérité de

l'impermanence ?

L'avez-vous  si parfaitement intégrée dans chacune de vos pensées,

chacune de vos respirations, chacun de vos mouvements,

que votre existence en a été transformée ?

Posez-vous ces deux questions :

Est-ce que je me souvient, à chaque instant, 

que je suis en train de mourir ainsi que toute personne

et toute chose, et est-ce que je traite en conséquence

tous les êtres, à tout moment, avec compassion ?"

Source : Le livre tibétain de la vie et de la mort

Page 53